前幾天，公司的一位同事，跟我提議說他想看看一些討論怪象的文章，因為他知道實在再也找不出人這麼閑了(原來不是我文章好??)，我仔細讀了幾天報紙，發現這題目還真的有點意思，按照高藥師這種先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的個性，當然要好好的探討一番囉，剛好其幾天在看莊子，裡面有幾段文字顯的很有意思，我把原文附註在後面(引古人的文章就這點好，也不用事先問過他).
這個問題好像太複雜的點，以致於大家的參與程度並不高，或是這個題目剛好和現今的台灣政府相吻合，所以大家覺得太沉重????所以光哭就來不及了，哪裡有時間來回覆呢???
我每次在讀古書的時候，就覺得文言文實在是個好東西，因為太簡單，以至於怎麼解釋都可以，搞的連春秋都有三傳，那這種形而上的哲學思想那更不用說了，絕對是一百個人看有一百多種意見(因為自己不同時間看也會有不同的體會)，所以我大膽的來提出我自己的感慨，如果和大家想法不同，也不用急著批評．
這句話好玩的地方在於他的邏輯，大家都知道聖人是好的，那既然這樣怎麼聖人不死光，大盜就不會從這世上消失呢??在自然界只有一種情形可以解釋．那就是大盜是聖人的影子．聖人在世上一天．大盜(影子)就永遠不會消失!!!講的更白一點．大盜和聖人根本就是一體的兩面!!!撒旦雖然是惡的代表．但他也曾是天父的兒子!!!
要講到聖人．我想大家第一個想到的一定是孔子，他被稱為』至聖』，也就是聖人到了頂端，倒楣的孟子晚生一點，就只能叫做』亞聖』．那孔子爲什麼被叫做聖人呢??原因就是他發明了』儒家思想』，對於統治者來說，真是大大的好用，因為』君要臣死，臣不得不死』，』小仗則受，大仗則逃』，這些思想對於上位者真是好用的東西呀，那當然是聖人囉???至於那些想要推翻傳統儒家思想(帝制)的人，就成了大盜，像偉大的國父在滿清末年就被稱為四大寇，但是國父成功了，他就是聖人，就是國父，早一點的太平天國洪秀全失敗了，他就是大盜!!!
再講到明朝一位更偉大的思想家朱熹先生，也被稱為朱聖人，他叫女子守節，鼓吹』餓死事小，失節事大』，但自己幹的卻是極端下流，娶了兩個尼姑作妾；如果不是這些思想變態的聖人提出這些不合人性的規定，又怎麼會引出這麼多』女子失節』的事情???
再講回藥品這一塊，要不是各國政府都得罪不起財團，硬要把藥品的專利權給某一家公司還不准平行輸入(說這是偽藥)，直接從名詞上就企圖混淆視聽，真該去好好上上國文課，如果你從歐洲買LV的包包，自己帶回台灣來賣給朋友，能說這叫』偽包』嗎???最多他就是個二手包，那怎麼我從國外買回來的藥品只要過了海關，他就成了』偽藥』???那些說出冠冕堂皇理由的』聖人』(對那些原開發廠來說)，讓人民必須花更多的錢去買一樣的藥，他們不就是』大盜』????
再講的更有意思一點，睡在中正廟裡面的那個民族的偉人，在對岸的教科書裡，可能也叫做X匪XX，我們說的毛匪澤東，在對岸不就是東方升起的紅太陽嗎???
之前過世不久的法務部長，大家對他滿滿的懷念除了清廉以外，我不知道他幹了啥好事(可能我水準不夠)，但是在這個公務員體系裡面，最基本的清廉要求，可以被搞成一項偉大的美德,這是什麼樣的世界!!!!!!只是不A錢叫聲』不沾鍋』，就能去選總統，這些應該被當作陽光空氣水一般的基本需求，也成了人民不可多得的奢求???
我們偉大的陳市長，原來是政績輝煌，人民期盼的救世主，我們隨著』希望快樂，有夢最美』的步伐前進，也想要大聲說出』台灣人民站起來了!!!!』，但是聖人變成了大盜嗎????你是否知道答案???
後記：常有人稱讚高藥師的blog寫的好，我聽了其實很難過，為什麼這樣的blog就能叫做寫的好????我只是希望拋磚引玉，讓更多人出來寫，讓大家的程度水準提升，但是寫了半年多，還是很孤獨，放眼望去,唉……………………..
胠篋第十
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安；小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖知之法以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逄斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？」夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親，而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。則是上好知之過也。上誠好知而無道，則天下大亂矣。何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而不知求其所已知者，皆知非其所不善而不知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施；惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之機而悅夫役役之佞；釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍
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隨機文章:
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難道說是聖人都死光了
那些罪惡的行為才會停止
還是說聖人都死光了,沒有聖人,只留下惡人
所以大盜小盜都無所謂囉
外世界=心世界
社會=很多人心世界的大雜會
心世界=聖人+惡人+意識+潛意識+念生+念死+……
所以 人腦習慣於紛亂的心世界 即便有百分之八十有聖人之行也難清淨
聖人不死 是為賊 且是偷盜自身宇宙的大賊 故大盜不止
十三歲 初讀此句 刻骨銘心 感謝一字一句抄上來
聖人都死了 只留下惡人 何惡之有??? 不過 有大惡小惡 也麻煩
好一個』聖人不死,大盜不止』…..有意始
小青蛙說的真好,沒有聖人,就分不出來誰是壞人,要有黑,才有白!當天下烏鴉一般黑的時候,白是什麼東西就不重要了!
一、我先介紹老、莊的生平：
(一)莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，生卒年尚不能
斷定，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（今安徽蒙城人，另說
河南商丘[1]）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家、
美學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後
世將他與老子並稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。
(二)老子（前570年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，又稱
老聃。中國東周春秋時期的哲學家，思想家。老子是先秦道家學派
的思想始祖，他的學説後被莊周 等人發展 。老子留有一部五千個字
的著作，後世被稱爲《道德經》，又稱《老子》、《道德真經 》、
《五千言》。有學者認為，老子似是該文作者、註釋者、傳抄者的
集合體。 這部著作是老子思想的重要文獻來源。存於先秦諸子分家
前，為其時諸子所共仰。
二、對於「聖人不死，大盜不止」我引用莊子的先師老子的話
(道德經)來說明：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心
不亂．聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知
無欲，使知者不敢為，則無不治．
三、為了讓大家易懂，我增加註記於後：
(一)不尚賢，使民不爭。
註：賢字非聖賢之賢，是自誇之賢，人人不自誇不自能不自，而民
自然無爭，社會安泰。
(二)不貴難得之貨，使民不為盜。
註：希貴之物謂難得之貨，如金玉珠寶之類，世人對於希貴之物而
不以為貴，則不會起貪心，心既不貪，個個如此，則民人自然
不會為盜賊。
(三)不見可欲，使心不亂。
註：見之難得之貨，不起貪欲，心如不見，則心自然泰定。
(四)是以聖人之治，虛其心。
註：是以聖人之治事，而無一物之所繫，而無一物之欲，
空空蕩蕩處其虛靈不昧之心。
(五)實其腹。
註：聖人充實內才，理備而道全，心如虛空，涵養萬物。
(六)弱其志。
註：聖人弱不與人計較長短之志也。
(七)強其骨。
註：聖人強著無為處世，自強不息之骨氣，而有精進不怠之心也。
(八)常使民無知無欲。
註：聖人以自然之理，無自知無自見，無自是而無貪欲之教，行施
於民人。
(九)使夫知者不敢為也。
註：聖人之教化萬民，使民知其無為之至理，而民知理則不敢亂為
悖理之事也。
(十)為無為，則無不治。
註：百姓得聖人之教化，個個行無為之妙德則天下至矣。
四、高藥師…老子的話能聽嗎？你想莊子能服氣嗎？現代還有聖人嗎？
何謂「盜」？ (阿扁、馬小九、陳由豪、白米炸彈客，還是力霸
集團……？)
哇..我智慧不足..無法銓釋….
佛：道心不死，人心不起～不可以字面而斷其意，要吸收消化就可知，古之智者悟出真理所言～可參考～老子～棄聖絕智～言下之意，勿誤其大意～
哈哈
看大家的註解喔
讚
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謝謝
阿鬼!!你還是說中文吧.
原來如此阿 恩 ~
ㄜ～ 妳還是說白話文八～ 看無＞ ＜ 不過真ㄉ粉不錯ㄉ
聖人不死 大盜不止
此兩句意味濃厚深 若無心體會 便無力了解
古代聖人居多 惡人繁雜 若有聖人 也被惡人打死了吧!!
而現今 聖人幾乎絕滅 惡人卻滿街跑 這個世界上 已經無聖人可言 還是保重自己吧!!
我有不同的看法ㄝ~
那兩句重點位置換一下~
大盜不止聖人不死
這樣會不會在有希望一點?
因為社會亂象存在~所以還是有一些好人傳道希望還有真理流世
這樣是不事都代表著希望呢?
小孩還小~好好教育~
古人云:無為而治,是謂也.
其實,我們無需聖者,然更惡惡者,始有莊子所言:聖人不死,大盜不止.而此,正如吾曾於己之部落格中,常言對惡者使以重刑甚或極刑,至於高官者犯罪,更應加重其刑,就以力霸王先生,若非與那些高官關係良好,甚至陪同出訪,今天的債務會那麼高嗎?
商者,何以常被言之奸商,唯利矣!
等那一天,我們每個人人品皆高,沒人去犯罪,根本就無需政府,社會自然井然有序,這就是無為而治;當然這個時候,從政者一定又會興風作浪,製造社會問題,所以我個人是非常,非常瞧不起台灣的政治人物,沒事就製造一些兩岸問題,經濟問題或是社會問題,或是國際問題等.其實只有一些低智商者,才會相信他們的話………………
字很多~我…………..看到睡著!!!!!!
聖人死於人知求其所已知者，大盜止於人知非其所已善者
第一次來逛 寫得真好
ㄎㄎㄎ
自古以來!總是成王敗寇!歷史總是為成王所寫!真相如何!不談也罷!!不談也罷!!ㄎㄎㄎ!!!
果然學問淵博,從古文中可以道盡現在台灣的社會亂象!藥品的問題早就存在,只是隨著健保越來越嚴重,醫藥分業在台灣跟本是個笑話,哪個醫師不是自己開藥局請一個藥劑師來看藥局,只是由護士變成藥師而已跟以前有何不同!藥師只能依附在醫師底下,自己開業的藥師根本拿不到醫師的處方!台灣就是這樣搞很多制度,但從沒真正實行,尤其現在的執政黨真是不提也罷!總統就根本只會用口號治國完全沒有能力治國,每天拼外交邦交國卻越來越少,道是他家經濟拼的不少,老百姓生活越來越苦,賊阿扁根本視而不見,還整天說些風涼話,牠下台時老百姓可能連根牠算帳的力氣都沒有,因為自殺的自殺,餓死的餓死,只有他們全家撐死,台灣已被邊緣化,台灣的孩子將來都有可能變成台勞,我們根本無能為力,只能自求多福,千萬不要再寄望民進黨的四大死天王,因為跟阿扁都一樣!唉!!天佑台灣!??????
或許現在的教育在不重視傳統固有文化，在全球化的同時，失去了自己也迷失自己。
不但自己的好文化逐漸消失，別人的好東西的沒學著，不好的東西
卻學一籮筐。．．今天的社會亂象是人的心生病了！因為自私、
因為貪婪．．在上位者也未有好的示範．．做官的沒官樣．．成人社會
的不像樣，連帶受影響就是我們未來的主人翁，上行下效，不亂也難。
[...] 老子裡面也說：聖人不死，大盜不止。原來聖人的出現是因為大盜的存在，中國人講的幾乎都是相對，西洋番說的是絕對。所以西洋人治病，講究科學與分類，頭痛就醫頭，但是中醫有時候頭痛卻醫腳，而且每個人的醫法還不同。不知道這是不是造成文人相輕的原因。 [...]